著名海外的苏轼苏东坡开云体育(中国)官方网站，号称一千年来中国传统文化的代表。但苏轼出场、却为副角，这在以往的话剧中果然荒废。这一次的主角，是他的母亲苏母程夫东谈主。

在《宋史·苏轼传记》中，一开篇就是苏轼受教于程夫东谈主的记录，“母程氏亲授以书。”苏母程夫东谈主出自名门，嫁入苏家后贡献父老、维持丈夫、西宾子女，不仅为三苏父子的游历、交友、访学和赴京赶考提供了全部的物资保险，更凯旋西宾和塑造了苏轼苏辙成东谈主后的东谈主生不雅、谈德不雅和生活不雅。

《苏母》定妆照

岁月留痕，家风长传。苏母程夫东谈主身上的和煦家风，吹出了名闻后世的眉山三苏，令后东谈主印象深刻、难以忘怀。4月27、28日，四川东谈主民艺术剧院的大型原创话剧《苏母》将在天坛之侧的北京天桥艺术中心首演，不雅众将通过话剧舞台上苏母形象的初度精彩演绎，深入感受到苏母家风确当下心扉和现实意念念。

而在4月20日晚的《苏母》初度带妆彩排试演上，全场休养，掌声雷鸣。

为媳为妻：恭孝检朴

古代伦理中，孝，是最基本最中枢的施行。程夫东谈主十八岁嫁入苏家时，苏洵的祖母宋氏仍健在，但因大哥多病而导致其脾气潦草。有东谈主走过即等于微小的脚步声，也可能遭来她的一顿严厉呵斥。这么难伺候的老年东谈主，程夫东谈主却能顺其情意，深得宋氏喜爱。

天然这一场景并未在《苏母》中呈现，但苏家坎坷对新妇的认同却有历史明文记录。程家本为青神名族，程夫东谈主的父亲程文应又在京身居高位，行动巨室令嫒的程夫东谈主嫁入家谈不比自家的眉山苏家，身上却莫得涓滴的淘气风俗和孤高作念派，长久对上礼敬、对下注重，以温文和西宾待东谈主，因而获得苏家坎坷的阐扬和注重。苏轼、苏辙的养娘亦然程夫东谈主的使女任采莲，一世服待程夫东谈主达三十五年之久。在话剧《苏母》中，娇俏可人的婢女春莲从许配就一直跟随程夫东谈主身边，对程夫东谈主由衷耿耿，而任采莲恰是其原型。

程夫东谈主（《苏母》定妆照）

程夫东谈主为媳恭孝勤谨，为妻更是奢睿有加。众东谈主皆知苏洵二十七岁才开动辛劳念书，那时眉山东谈主都视苏洵为碌碌窝囊的游浪子弟。程夫东谈主不仅长久维持苏洵、笃信苏洵有朝一日必能有所成就，更慨然接下了操抓苏家糊口的重任。她把家乡青神的丝绸贩来眉山，谋略布帛织物的商业，苏洵才有游历的路费，苏家坎坷才有足用的衣食。

苏洵（《苏母》定妆照）

《苏母》剧中，苏洵第三次科举不中，丧气返乡。一群下东谈主杂役人言啧啧，明里昏暗翻着冷眼。自感无语的苏洵，写下一封和离书递给程夫东谈主，程夫东谈主却将和离书一撕两半，一语惊醒苏洵：

“我只替先生不屈，何曾为我方恻然？！我仰慕的是先生这个东谈主，而非功名！”

九死无悔的苏洵，背后是程夫东谈主长久信任有加、不离不弃的维持。莫得这么的贤妻，便莫得青年可畏的苏洵，更没著名动寰宇、光耀后世的三苏。

但若只凭恭孝和奢睿，就能培养出苏轼和苏辙来，似乎显得太过粗俗。行动母亲，程夫东谈主超凡的识见和透辟的聪敏，大概才是最终拔擢出“三苏”的要道。

三苏父子，千古荒废（《苏母》定妆照）

为母则教：识虑高绝

由于苏洵长年在外，苏轼苏辙出死后，操抓糊口的程夫东谈主还要承担西宾发蒙的背负。而苏轼印象最深的少小西宾，无一例外都来自出身世代书香、识见高出超卓的程夫东谈主。

苏轼淹没后，苏辙回首旧事，惊羡母亲颠倒宠爱以史为教鉴。苏轼十岁时，程夫东谈主带他通盘读《后汉书》，读到《范滂传》一节时不仅慨然浩叹。

范滂是东汉末年汉桓帝和汉灵帝时辰的大臣，他既有真才实学，又水菜不交、不事奸邪、为匹夫匹妇匹夫平民的波折而大呼。公元169年，范滂因中官糟蹋而被汉灵帝入狱并判死刑，临刑前，范滂的母亲到狱中与他分裂，程夫东谈主恰是读到这里而嗟叹。

在《苏母》中，这一节号称浓墨重彩铺排的章节。聚光灯下，当程夫东谈主和苏轼相对而顾时，鹤发苍颜、手拄手杖的范母和寥寂孤身一人缟素、满怀忠义的范滂忽然现身，如东汉时东谈主穿越八百余年的时空来到北宋。范滂下跪向母辞行分裂，深明大义的范母仰天长笑，无缘无故：“如今儿要赴死，娘送儿一程！”

一旁的苏轼见证这一幕，被范滂的骨气和操守所感染，问程夫东谈主：“若我的志向是作念范滂那样的东谈主，母亲可准许？”

程夫东谈主的呈报安心如水却又坚如金石：“你即是作念得那范滂，我又有何作念不得范滂的母亲！”

程夫东谈主对苏轼的西宾，从33岁即为国为民而赴难捐躯的范滂开动。她把范滂的事业陈说得具体而纯真、绝难一见如在现在，再给苏轼留出自我念念考和感受的空间，让范滂为国为民、粗糙赴死的硬汉形象在苏轼心里我方竖立起来，也由此塑造了苏轼一世高洁、毫不曲学阿世的东谈主生不雅。这就是程夫东谈主以史教子的聪敏。

苏母教子（《苏母》定妆照）

不仅从小就以史为训，在往往生活里，程夫东谈主更合计人师表来塑造苏轼苏辙宽厚、和善、大气的品性。

苏轼和苏洵的姐姐八娘，向来是程夫东谈主的风采玉立。但八娘嫁给程夫东谈主哥哥程浚之子程之才后，却因程之才的家暴和暴虐身染重病。在《苏母》中，当八娘造反着想要抱一抱我方的孩子时，却被跟小妾鬼混的程之才踹倒在地。目睹这一景况，不由得东谈主不肉痛鼻酸。

八娘就此因病离世。恶耗传来，震怒的苏洵打上程家，并将程家的弊端刻石为碑，布告乡里。程夫东谈主痛失爱女，又夹在苏家与娘家之间，此心耿耿的经由比苏洵更是过犹不足。剧中一段程夫东谈主的独白，将母亲的悼念证据得鞭辟入里：

“我的东谈主生参加暗夜，我活在恶梦之中。没料到母女一场，竟是有限的温顺，无穷的辛酸。这世上再也莫得什么比一个母亲的消沉更像真金不怕火狱的方位。喊不出的悔痛一次次扯破我，皮破肉烂。我的心……被生生地剜了去，我形成了一口枯井。”

程夫东谈主向来引导孩子们要常怀蔼然之心。苏轼在《先夫东谈主不残鸟雀》一文中回忆，程夫东谈主向来不容苏轼苏辙和家中仆役捕鸟，因而鸟雀也就纷繁筑巢、与东谈主左近。即便在遭遇丧女之痛事后，苏洵声称与程家断来来回，程夫东谈主也曾引导苏轼苏辙不要将仇恨遗传下去。

程夫东谈主和八娘（《苏母》定妆照）

而苏轼也莫得亏负母亲的盼望。1094年他被充军惠州，在岭南为官的程之才对苏轼处处照应有加，而久历侘傺的苏轼，也因此与程之才再度来回，将两家长达数十年的夙怨就此化解。

程夫东谈主对苏轼的引导，每每在苏轼的传世极品中有所表示。苏轼少年时，纱縠行曾在地下挖出一个大瓮，下东谈主们都揣度内部是金银玉帛。但程夫东谈主却作念了出东谈主预感的决定：命东谈主用土将陷下的坑填好，告诉寰球那东西是前东谈主埋下的，不属于苏家，谁也不准去挖取——既然不是我方的东西，又有什么必要知谈内部究竟装着什么呢？

多年后，苏轼在《赤壁赋》中“苟非吾之系数，虽一毫而莫取”的旷达，恰是来自程夫东谈主物换星移的为人师表。

才学识见卓尔超卓的苏母（《苏母》定妆照）

家风传承，百代继续

话剧《苏母》由始至终，场景基本只聚焦于苏家。程夫东谈主的待东谈主接物、一言一转，都展示着她身上所蕴含和代表的、家风的意念念：一个家眷代代传承下来的精神风貌、谈德品性、审好意思作风和合座气质的家眷文化派头，对家眷的传承、民族的发展都至关紧要。家风，既是一个家庭最难得的钞票，亦然留给子孙后代最佳的遗产。

一部优秀的舞台艺术创作，不仅需要一个好的题材，一个能够打动东谈主、具有真确性的东谈主物，还需要对当代社会有价值、成心念念。《苏母》恰是这么的一部优秀作品：它不仅是第一部以程夫东谈主行动主角的话剧创作，也号称天下首部以家庭家教家风建立为题材的话剧作品。它让东谈主不仅牢记“三苏”，更铭刻三苏背后那一位隆起的女性、伟大的母亲。

苏母皆家而泽被后世（《苏母》定妆照）

老婆之间的同衾共枕、子母之间的同心合力、母女之间的舐犊之私、姊弟之间的骨血深情……《苏母》将苏门家风家训化作鲜美戏戏院景的同期，也让不雅众感受到苏母家风成就“三苏”的伟大精神品格。深湛的演技、深刻的内涵和话剧突出的艺术魔力，足以震憾现场每一位不雅众的心弦。

寰宇之本在国，而国之本在家。三苏之家风峻岭仰止、千古流芳，而程夫东谈主则是苏家的顶梁柱和内核灵魂。一部《苏母》，便展示着千古流芳的起始。

文/启凌剪辑李洁

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